El síndrome del "actor de segunda": Por qué subestimar a Alofoke es el mismo error que entronizó a Reagan y Trump

Ariel Lara

La historia política contemporánea está maldita por la soberbia de sus élites. Existe un hilo conductor invisible, pero implacable, que une los salones de la alta sociedad de Washington en 1980, los clubes de campo de Nueva York en 2015 y los restaurantes de la Zona Metropolitana de Santo Domingo hoy en día: la incapacidad de la partidocracia tradicional para entender el lenguaje de las masas.

Cuando Ronald Reagan anunció su candidatura a la presidencia de los Estados Unidos, los intelectuales de la época se rieron. Lo llamaron "un actor de segunda categoría", un vaquero de Hollywood sin la sofisticación necesaria para gobernar. Tres décadas después, cuando Donald Trump bajó por las escaleras mecánicas de la Torre Trump, la prensa y el 'establishment' demócrata y republicano lo trataron como un chiste de telerrealidad, un bufón que solo buscaba publicidad. El resultado de esa ceguera ya es historia: ambos transformaron sus naciones y reescribieron las reglas del poder global.

Hoy, la República Dominicana está cometiendo exactamente el mismo error histórico con Santiago Matías, "Alofoke".
Los analistas de salón, los teóricos de la ciencia política y los líderes de los partidos tradicionales —esos que llevan décadas repartiéndose el pastel del Estado— observan el proyecto político Dominicanos Primero con un desdén que raya en la ingenuidad. Lo catalogan como un fenómeno pasajero de la "farándula" o una simple excentricidad de la cultura urbana. Al hacerlo, demuestran que no han entendido absolutamente nada sobre cómo se construye el poder en el siglo XXI.

Hay tres argumentos sociopolíticos e irrefutables que demuestran por qué la subestimación a Alofoke es el combustible de su inminente ascenso hacia el 2028:

En primer lugar, la quiebra del monopolio de la verdad. El político tradicional dominicano todavía cree que necesita de los programas matutinos de televisión, de los editoriales impresos o de las estructuras de los comités intermedios para validar su relevancia. Alofoke no los necesita. Él es el dueño del medio.

Con una infraestructura digital que supera en alcance y fidelidad a todos los canales de televisión abierta juntos, Matías posee lo que Trump descubrió con Twitter y Reagan con la pantalla chica: la desintermediación absoluta. Cuando Alofoke habla, le habla directo al oído de millones de dominicanos, sin el filtro de una prensa tradicional que el pueblo ya percibe como cómplice del sistema.

En segundo lugar, la sintonía con el nacionalismo latente. El discurso de derecha de Alofoke, centrado en las fronteras cerradas, la defensa de la soberanía y la prioridad estricta del ciudadano nativo frente a la crisis migratoria, no es un invento de laboratorio. Es la canalización de un sentimiento popular profundo que la clase política dominante ha intentado maquillar por temor a las presiones internacionales. Mientras los partidos tradicionales titubean con discursos diplomáticos tibios, Alofoke adopta la línea del "America First" adaptada al contexto caribeño. En un país que siente su identidad bajo constante presión, el candidato que prometa "mano dura" y fronteras herméticas tiene la mitad del camino asegurado. El votante no busca un doctor en derecho internacional; busca un protector.

En tercer lugar, el mito del "Outsider" aspiracional. La fuerza de Reagan y Trump radicaba en que el ciudadano común no los veía como parte de la "maquinaria corrupta" de Washington. Alofoke encarna ese mismo arquetipo, pero con un componente de movilidad social que en la República Dominicana es dinamita electoral: el joven del barrio que venció al sistema desde abajo. Para el dominicano de a pie, desencantado de promesas incumplidas y de apellidos aristocráticos que gobiernan desde el privilegio, la figura de Santiago Matías es el reflejo de lo que ellos quisieran ser. No lo ven como un intruso; lo ven como uno de los suyos que logró sentarse en la mesa de los poderosos.

Subestimar a un hombre que ha demostrado una capacidad casi quirúrgica para monopolizar la atención pública, monetizar la cultura popular y movilizar voluntades a través de un simple "en vivo", es un acto de suicidio político.

La telerrealidad ya no es solo entretenimiento; hoy es la incubadora de los nuevos liderazgos de la derecha populista. Aquellos que sigan pensando que el destino de una nación se decide exclusivamente en los despachos de los partidos tradicionales se van a despertar en el 2028 con una realidad idéntica a la de los detractores de Trump y Reagan: derrotados por el mismo fenómeno que se negaron a tomar en serio.