Ser diferentes

Harold Modesto, abogado

El Presidente le llamó animal… quizás sobran los motivos para pensarlo y decirlo de alguien cuando ha fallado a la sociedad de una manera tan deleznable. Yo, en cambio, quisiera identificarlo por la condición que tuvo antes de que un segundo desafortunado lo llevara al extremo contrario de su oficio; prefiero referirme a él como policía.

Creo que es una mejor manera porque impide las distracciones cuando se necesita mirar hasta el fondo para comprender el problema. Además, ningún dolor y muestra pública de indignación es comparable con llevar los zapatos del padre de ese joven que perdimos con apenas 19 años. Nadie tiene más derecho al fuero de recurrir a lo indecible para lidiar con el dolor y la impotencia de vivir un duelo que recién inicia.

Sorprendentemente, ese padre, sin todavía entender la magnitud del vacío por la muerte de un hijo, se dirigió a los medios de comunicación para decir a todo el país que no guarda rencor contra “ese policía” y que si pide “que le hagan algo y lo maten” se volverían iguales; que él es diferente “porque le sirve a un Cristo vivo y de poder”. Un lente distinto al de nosotros, los conmocionados de la periferia, que pronto olvidaremos lo ocurrido para atender algún hecho superficial mientras otros leen el nombre de un familiar en una tumba que era inimaginable.

Esta inusual muestra de templanza me hizo recordar “Las miserias del proceso penal”, de Francesco Carnelutti, cuando más tarde vi al policía esposado, con el mismo uniforme, sin autoridad, despojado de toda soberbia, sin certezas ni un mañana como ayer; transmigrando, a merced de otras voluntades y humores, rodeado ahora de sujetos distintos, anhelando, tal vez en el arrepentimiento, la misma compasión que se esperaba de él.

Justo ahí, narra Carnelutti (1957), se manifiesta lo que reza el Dies irae: “quidquid latet apparebit”, todo lo que está oculto aparecerá.

Lo que estaba oculto, la mañana en que vi a uno de los hombres lanzarse contra el otro, bajo las apariencias de la fiera, era el hombre; tan pronto como le apretaron las muñecas con las cadenas, el hombre reapareció: el hombre, como yo, con su mal y con su bien, con sus sombras y con sus luces, con su incomparable riqueza y con su miseria espantosa. Entonces nació, del horror, la compasión. (p. 20)

¿Ahora qué sigue? Comprenderlo. Es que aunque cueste aceptarlo, salvo que un destello de dignidad lleve a ese ciudadano a asumir la responsabilidad de los hechos de manera inmediata, el porvenir augura largos días de un proceso judicial revictimizante y cada vez menos estelar para los medios de comunicación. Eso lo demuestran las tragedias del pasado, igual de lamentables o más, y el problema sigue ahí. Sigue ahí porque ese policía también es hijo de alguien y tiene derechos… como su víctima. Porque como él hay otros que aún no han elegido el hilo de la vida por cortar, o peor aún, quedan otros como los de esa patrulla, quienes no pudieron mover un poco de su humanidad para socorrer, aunque ya fuera irremediable, a quien pudo ser uno de los suyos.

Sin embargo, es un error pretender juzgar a todos por las acciones de algunos. La Policía lleva tiempo tratando de cumplir con una misión indelegable y se torna más difícil en la medida en la que hechos como este profundizan la desconfianza de la gente. La institución trata de avanzar en un proceso de reforma costosísimo, financiado por nosotros y por ellos mismos, al que nadie sensato desearía el fracaso si piensa en que es también el fracaso de la sociedad y de las familias de las que provienen tanto los policías que dañan, deshonran y avergüenzan como los que enorgullecen, protegen y sirven a su país.

La Policía no puede reconvertirse por sí sola; no va a reformarse si la sociedad no cambia. Si en una gota de agua se encuentra la esencia de todo el mar, ¿de qué servirá pretender expiar los defectos de un grupo de hombres asistiendo a la quema simbólica de sus uniformes en la hoguera? Conviene romper ese círculo vicioso porque, como dijo Carnelutti (1957), «Ser hombre no quiere decir no ser, sino poder no ser animal […]»  (p. 23), y, como dijo el padre de aquel joven, a quien se le arrebató la oportunidad de despedirse, de lo que se trata es de ser diferentes.